行业协会与城市化活动(一)_新开传奇私服1.85,最新传奇发布网,1.80飞龙版本,复古传奇私服

城市化运动与行业协会
[作者:李晓宁转贴自:当代文明研究网 ]
为什么把我今天报告的标题定成这样子呢?我想讲一下西方政治结构和社会结构生成方面的问题.怕有些人曲解我的意思,所以选了这个题目.一会儿讲的内容不是简单的行业协会问题.很大一部分是政治学和社会学范围的问题.城市化运动是指欧洲中世纪,9世纪到13世纪这一段时间,产生的一场非常重要的革命.它算是社会革命呢?还是经济革命?不好说.总之是历史影响非常大的一场革命.当时随同它起来的是城市自治社会,其中行会组织影响很大.这里说的行会不是现在说的行业协会,行业协会是我们现在说的词汇,与以前的行会有关系.当时的行会是城市自治社会组织.这种自治社会组织对以后的西方,乃至于对世界的政治、法律、经济、社会影响宏大.最近几年,媒体上总是在说,要小政府、大社会,要增强社会中介组织建设.社会怎么个大法?政府小了,减少了功能,是需要加强社会组织.且不知我们古代历史上没有这个传统,而且现在很多人对社会组织懂得有很大的偏差.不知道社会组织天生的条件和过程.两年前,我加入了一个民主党派组织的研究会,内容是怎么搞好社会中介组织.当时在会上,我就对"中介"两个字提出疑难,我认为社会组织的功能不仅仅是中介的功能.中介也不是社会组织的主要功效,社会组织的主要功能应该是自治.当时觉得应该仔细研究一下自治社会组织的历史渊源,看看它是如何生成的,我们中国人对此了解得很不够.所以就看了很多书,一直在想这件事儿.今天到此给大家汇报一下思考所得.
自治社会组织的形成不是一个简略的问题,可能要从欧洲中世纪的城市兴起说起.西方中世纪的城市兴起是一个非常重要的时代.以前我也不太注意这件事情.城市哪儿都有呀.欧洲有,亚洲也有,非洲有,美洲也有.城市,不就是一大帮人聚集在一起,住在一个地方,叫做城市,跟城市不太一样.有什么奇异的?后来仔细想一想,这个事情非常非常重要.我看到很多西方重要的史学家和哲学家都对中世纪的城市化运动做了很深入的分析.比如说马克斯b韦伯、布隆代尔、汤普逊、,还有其他的很多人,包括像罗素这些人等,都做过透辟剖析.只有一分析西方发展史,中世纪的城市化运动是必定波及的部门.中世纪的城市化运动形成了西方资本主义发展史上非常关键的一章.同时也是东西方及其他的地区政治、社会结构发展很不一样的地方,一个产生了关键性变异的地方.学者们对城市的来源,特别是对中世纪的城市的起源,它形成的起因,众说不一,有很多说法,是个谜.然而这是一个很重要的谜,这个谜吸引了我,我也想吸引大家来对这个问题作一个透彻的懂得.为了把问题了解得更清晰,请大家注意两个词汇,一个是Power(权利),一个是Rights(权利).这两个词在汉语中发音一样,很多人在使用上时常混杂,我今天就用两个英语单词表述.这是两个重要的词汇,后面我会缭绕它们联合东西方城市社会发展史作一个比较.
西方学者,比如像布隆代尔、马克斯b韦伯、汤普逊、伯尔曼这些人,他们认为城市起源有很多原因,有马克公社的原因,日耳曼马克公社,也有贸易的原因,还有农奴流亡原因,逃离封建领主的领地跑到一个地方来聚集起来,还有教区的原因,商业殖民地原因,好多种原因.但是我仔细想了想,我比较赞成商业殖民地和主教管辖是主要原因,其他因素同样影响城市形成.贸易的发展和建立商业殖民地大大影响了中世纪欧洲城市的形成.
我们把西罗马帝国的崩溃开端到15世纪文艺中兴前这一段时光称为中世纪.罗马帝国瓦解之后,沿着海路和河流,还有一些交通要道,逐步形成了很多城市.比如说北部的汉撒联盟,还有沿莱茵河的莱茵城市.当初大家假如有机遇到德国莱茵河去游览,沿着莱茵河走,可以看到一个一个城堡,隔不远的一个城堡.当时因为德国有很多小邦,也凑集了很多城市.南部意大利和法国的沿岸,也有很多,好比佛罗伦萨、威尼斯,始终到大西洋沿岸的荷兰这边,鹿特丹、阿姆斯特丹.当时髦起了很多的城市.这些城市呢,构成了以后西方历史发展异常重要的转折点.这些城市的名称,特殊北部的一些城市,都是什么什么堡,汉堡啊什么堡.德语的词尾叫做-burg,包括俄国人那个彼得堡,词尾用的是-burg.-burg这个词尾,表现是城堡,有一些城墙,有一些防备措施.
然而仅从防备办法来比拟城市的造成机制,还不是很有意思.因为我们中国人也修了比西方厚的多的城墙.再看其余一些地域,亚洲一些地区,包含中亚的城市,还有印度城市,都有很多牢固的城堡.欧洲城市有一个特点,呈放射状,它的围墙跟着城市的扩展,老是一直在扩大.另一个特色是什么呢?是以主教的所在地为城市中央,我们可以把它叫做主教城市.大家看这个鸟瞰图,就是俯视图呀,城市的中心都是教堂,城市沿着交通要道向外辐射.城里住的是一些手艺人,还有一些商业区.欧洲的城市扩展就是喷射性的,欧洲沿海很多城市的特点都是这样的.比方象法国的里昂、马赛、佛罗伦萨.还有威尼斯,因为它建在海边的一个泻湖上,固然是水城,然而你细心看它的水道,仍是以教堂中央广场向外辐射的.这与中国的城市形成有很大差别.我们中国的城市都是方的,街道是井字型的,传奇sf发布网,城市的核心是官府衙门.这是一个无比要害的不同之处.
中世纪城市出现以前也有城,比如古希腊时期,有城邦.但请大家注意,那个城邦和现在我说的中世纪城市是很不一样的.城邦是建立在一块块,就像我们贵州云南山区那样的一个一个小平原上的,云贵川管这小平原叫坝子.坝子中间有一个小城,周围有一圈开垦的土地种植农作物,这是一个城邦.城邦的主要生产方法是种植,主要是靠农业,或者半农半牧.没有大规模的手工业和商业,只有少量的制陶啊,冶铁,少量的手工业.但是我说的这个欧洲中世纪的城市兴起跟城邦就很不一样了.中世纪城市主要的构成是:第一,中心是主教的教堂,其次就是大批的手工业者和商人.他们有人做过统计,在中世纪的城堡,这些城市中间,大略有4/5的是手艺人,1/5的是商人.当然也有的城市不太一样,比如像佛罗伦萨、热那亚,还有威尼斯、鹿特丹这些地方都是商人居多一点.这些地区商人比例也没有超过一半,城里主要还是手艺人.这些人聚集到城市以后,他们之间的社会关系发生了极大的变化.在封建领主的土地上,大部分这些手艺人都是农奴.跑到城市来以后,他们慢慢变为自由人,形成了市民阶级.重要的是他们脱离了氏族性质的社会组织.市民这个概念我们理解是很不够的.我们现在常说市民这个词.报纸上一看:北京市民,上海市民,这样的称谓很多,是吧.现在叫什么民多了,农夫、市民、国民很多概念,很多民了.但是这几个民是不一样的.西方所说的市民社会在中国古代就没有.欧洲中世纪这个城市市民的概念.第一个是脱离了农奴身份,是自由民的概念.而且呢,这种城市敏捷形成了自治城市,城市管理是以自治社会为特征的.这个关键的就是我今天要说的.我们的历史上没有什么自治社会.在我们的基层乡村,历史上有一些自治的情形,但结构和生成原因与欧洲是很不同的.我们的城市是皇帝,是中心权力派出者控制的地方,几乎是没有自治组织的状态.我后面会讲到晋商、徽商,中国商帮的组织.那是一些机密结社的组织,不是一个中世纪欧洲契约式的自治社会.
大家能够看一个照片,佛罗伦萨市.这是佛罗伦萨的大教堂,还有四周的城市的边沿.这不是一个鸟瞰图,是俯视的.我在书上找到一张鸟瞰图,只不外印得太黑了,没法看了.这张可以看得很明白,它教堂前面都有广场.我们的城市,衙门前是没有广场的,天子不许庶民随便聚首的.天安门广场是解放后扩建的,是民国当前缓缓构成的一个广场.在封建王朝的时候,你是不能随便跑到那儿随意散步的.历史上我们每个城市旁边都不这种城市广场的.而欧洲的城市,你们看这个教堂前面就是一个很大的广场.巴黎圣母院前面也是广场,许多城市广场.威尼斯有圣马可广场啊,还有佛罗伦萨也有良多广场.下面咱们可以看到,这个是米爽朗琪罗广场,这是一个大卫像,这是米豁达琪罗塑的那大卫像,就是所罗门他爸爸.我这不是给大家看古建造计划图,而是通过城市布局研讨城市的政治构造.这是一些冷巷,它的一些道都是通向这个广场的,有的广场教堂旁边也建了市政厅,有好多市政厅是和主教教堂挨着的.
城市集合了很多人.由什么人来治理这个城市呢?什么人成为了城市中坚?我看到很多书上把这些人翻译叫作城市贵族.可我感到叫贵族会产生很多歧义.中国有没有西方那种贵族的.按什么尺度来定义呢?我先姑且不说贵族的定义吧.反正这个城市贵族,不是那种靠战功取得,国王封的,有封建领地的那种伯爵、公爵那种贵族.他们是城市中间当时所称呼的"好人"团体,拉丁文叫做(bonihominess),也就是领有资产的商人.之所以称之为好人、善人.就是那些人有钱来从事公益事业.后来,渐渐的这种人就形成为资产阶层.就是这样的一种人.他们来代表城市中间的重要居民来进行自治.而且这个自治过程是跟王权有剧烈摩擦的,打仗的.不仅跟王权矛盾,跟教权也冲突,跟封建领主,周围的封建领主也是打仗的,打了好长时间.所以说市民争取权力的时候,就是Rights,他们是应用了各种手段的.当时市民常常讲,如果可能就以和平手腕争夺,必要的话就用暴力来争取.事实上每个城市的城市发展史都有过很多抵触.现在我们的历史教养非常可怜,只是通史那么一点点货色.城市发展史长短常症结的,这些东西非常重要.
那时候还很大限度依附了教会的力气.中世纪的学者,无一不是僧侣.中世纪的这些文人、常识分子简直全体都是僧侣.包括迷信家,像哥白尼呀、伽利略这些人.因为他们是从教会学校获得悉识,失掉社会位置的.城市的管理者是依靠商业社团支撑的.当时的商业团体也是宗教社团,也是"挂靠"在教会下的.教会对城市自治社会影响也是很大的.盼望大家以后学西方历史,必定把基督教的发展史好难看一看.
刚开始的时候,基督教没有实行寺院的管理制度.寺院制度是从东方学来的.虽然实施了寺院制度,却没有实行禁欲制度.只有部分寺院禁欲.全部基督教世界还没有对神职人员实行禁欲主义的制度.尼西亚会议之后开始实行严厉的禁欲制度.为什么呢?当时教会获得了很多财产,有很多教徒把财产捐献给寺院,寺院自己不断经营发展,从而聚集了伟大的财产.主教把自己的财产,让他的儿子继承,会助长腐朽.同时汇亵渎了教徒的神圣感情.教徒们会觉得太分歧理了.这种景象很多.所以当时大家就研究怎么能力不使教会腐烂.尼西亚会议以后想了一招,就是实行禁欲制度,不让教士结婚.不结婚你不就没儿子了嘛!教会管理委员会来继续遗产,来管理这些财产.这个不结婚,禁欲主义,很厉害!废除了血亲氏族的基本,转变了社会权力结构.尼西亚会议之后,教会在很多地区基础上了形成这品种似自治社会的教区组织.名义上结构它是主教教区,上面一直到教皇控制.但是在形成这种结构之前,在日耳曼人进攻的时候,世俗权力的统治者,那些官们都跑了.只有这些主教们,率领当地的一些居民在抵御,以自治组织的形式抵抗.抵抗最坚定的就是罗马主教,所以教皇就从那个产生出来.大家谁也搞不清是从哪一任罗马主教开始叫教皇了,说不清,西方人也说不清,中国人更说不清了.或许是在尼西亚会议,他们尊利奥一世开始叫教皇.就在这个时期之前慢慢形成了自治制度.这是城市自治社会形成的一个重要因素.
另外还有一个重要因素,就是商人们不断的殖民扩展.说道殖民,咱们想到的就是打仗.当时的殖民过程,还不全是打仗,有打仗的成分,也有很多商业商业的发展过程.商人的社会的核心是契约社会.最大的契约就是城市宪章.我们到很晚期才晓得宪法是怎么回事.其实早期的宪法是在一些联合会中间的独特约定.在早期马克公社和商人行会,1.85英雄合击,还有很多宗教团体都存在誓约公社性质.大家通过谈判共同约定了,一起遵照一个章程.这就是盟誓.城市宪章,社会团体宪章.就是这样的,它是它自治社会的中心.这种宪章约定往往跟王权的统治者是冲突的,是不一样的.它是保护它本地区和本阶层,本地区一些占主要地位的阶层的好处的,跟王权还是有很多抵触.
当城市宪章通过之后,它就成了一个重要的文件,甚至于呢,它会坚持于市政厅有三把锁和三把钥匙锁在柜子里头,档案柜里头.有时甚至把宪章镌刻在市政厅的墙壁或一所教堂的墙壁上,甚至镌刻在教堂的大门,和那个柱子上.因为你看,大家到广场外面开会,教堂是主教的处所,广场是商人聚集的地方和城市中间召开一些重要政治会议的地方,这个广场聚集呀,所以集会是一件很重要的事件.比如说,到欧洲的南部的一些城市去旅游的时候,会看到一些有名的广场,都会让你去看这个城市的宪章当时是怎么建立的.这是在我们的城市理所没有的,我们没有这种市民商定.这点大家要非常注意.城市宪章一旦约定,城市居民就变成有权利(Rights)的自由市民,市民权就是这样来的.欧洲法律的构成,有一个非常重要的局部就是城市法,就是随着这些自治社会的,城市自治社会的树立,城市法就成了继早期罗马法之后发展起来的非常重要的法律.当时中世纪有一句也是拉丁语的谚语是"城市空气使人自由".因为周围的封建领主与农奴之间等级轨制森严,无自由可谈.而城市里,大家都是跑出来的人,有点像闯关东似的,逃出来了本人发展.是这样一种状况.这些地方政权,城市政权,这个词刚才我用得不太准,就是城市这些政权,小的城镇的一些政权,都是由当地的这些议会,当时还不叫议会,是所谓相似议会的议事团体,来任命一些管理机关、破法机关、法院、初级文官来管理这些城市.而不是王权直接把持,不是国王直接派人到哪个城市里去任命某个详细的官.下边这些城镇市民自己来管理.请大家留神看这个公共广场图片.公共广场有很多市民可以聚会.广场聚会可以触发很多事情.像法国革命的网球场宣言那样.这些我都略从前未几说了.
这时候城市中间形成了很多行会.我们现在把它叫行会,我认为翻译都不是太准,实在应当叫联合会.这个词拉丁语叫做(Universitas).它的词根Uni就是结合、综合的意思.这些组织因为有行业的特点,所以叫行会.其实他们主要目标是为了联合起来.行会主要是实现自己的rights.一个人的rights他不是可能自己一个人能去实现的,必需通过组织实现.就像工人的rights必需要通过工会来实现,妇女的rights要通过妇联实现,很多人组织起来,联合起来才干主意自己的rights.
传统的权力从来是通过王权系统、政府体系来实现的.其实行会不仅仅是手艺人、商人的组织,甚至大学或者科研团体,都是从行会发展起来的.这些行会都是从教会组织形式慢慢发展过来的.我上一次在这儿讲到东西方思维方式的走了两条路,其实东西方的政治结构和社会结构也走了两条路.在政治结构、社会结构、经济结构方面,在这个城市的形成和功能方面,东西方差别非常大.有一个重要的差别,就是我们历史几乎没有rights这个东西.在我们的古代社会,中间找不到这个rights,也没有类似欧洲中世纪的城市自治社会.我们历史上强调的是power,是等级power制,等级权力的这种结构.而西方人有那样一个东西.它的最根本的起源往远说呢,是古希腊的自由结社组织的精神.
为什么会有这个差异呢?我一直想了很长时间.这要说得远一点了.我在这里也放胆妄语一次,自己瞎想的,说的错误大家可以批驳.近代资产阶级革命开始后,老讲这个天赋人权.人权,Rights,这个好像是自然就有的.我仔细想了一下,实际上这个Rights不是天赋的.Rights是人给定的.不是自然的、天赋的.而Power这个东西倒像是"禀赋"的.这种权力等级制,强人统制弱者的情况,除了在人群中间,在生物界也亘古未有.比喻你看牛羊,看蚂蚁,看狼群,各种各样的动物,猴子.他们的power权力的等级是非常清楚的.而Rights在动物界中间是没有的,投票表白个体志愿在动物中间是没有的.人的这种power等级制是跟动物界有关系.看摩尔根《古代社会》,易洛魁人的社群关系,power等级的色彩是非常浓厚的.但是很少看到rights这种东西.我们常常听到原始共产主义,似乎大家都排排座吃果果,均匀分配.恐怕也不完全是那样,由占有power的酋长主导调配的成分还是多.就像动物界那样子,为王的要多一点,为臣的、次要的、末真个总要获得少一些.
这里我插进来说中国历史上的社会结构.中国人在很长的历史时间里履行的是等级power制,等级权力制.这是很天然地连续下来的.为什么是这样呢?我想跟氏族社会有关系,跟血亲氏族社会有关系.我们中国的自然条件,气象、地理,是最适合定居农业出产的.全世界没有一个地方在这个方面能与我们比拟.看看中国舆图,从北向南,松花江流域,淮河流域、黄河流域、长江流域、珠江流域,有很多的河了,密密麻麻就像血管一样.西高东低,大河向东流.大家好好研究一下地舆和睦候,你们会看到,没有一个地方像中国这么适合定居农业的.所以我们在前几千年里,乃至上万年里,我们在各方面都是最好的.很重要的一个原因就是做作前提相称好,以至于赡养了很多的人.经济方面我们一直不落伍.我们获得食物很便利.只是到了后面,工业化之后,我们落后一点.但我们这个地方还是世界上最好的地方.就因为这个原因,中国人安土重迁,不愿移动.而我们周围的人,比如伊斯兰世界,中东、中亚的这些民族,都是游牧民族.他们的天然条件适合定居农业的不多.所以游牧民族产生了很多商人.我前两天去了敦煌讲课,特意到了阳关和玉门关看了看.那儿有一个阳关博物馆.在阳关博物馆的墙面装饰上,都是胡人拉的骆驼.我对搞古修建的设计职员说:你们装潢的对了.这条丝绸之路上很少有中国人走,多少乎没有中国人走.都是中亚的商人来运这些货.他们是游牧民族,他们须要这些东西.我们中国人是很少出去的.而且你看到了阳关外面有个古董滩.当时阳关关内驻的全是部队和一些官吏,阳关外面是商人住的地方.几百年以后,上千年以后,这些商人住的地方没有了.所以他们生涯用的坛坛罐罐、家具什么的就成了古董了.为什么商人聚集住在城外呢?因为那些商人都是胡人.
欧洲合适农业的地方就是欧洲的北部,是法、德国、比利时、荷兰这一块.主要是德国、丹麦、波兰这一大块.定居农业的特点就是居民家里养猪.养猪只能适应定居农业的.游牧民族没法养猪,猪赶不走,到处乱跑,不便迁徙.而且猪不吃草,它是杂食动物,要吃农产品的终端产品.所以你看我们汉字的"家"字.屋子里养猪就是家.这是咱们非常典范的一个特征.在欧洲,大部分语言说吃"肉",指的是牛肉,吃猪肉要特地表示.德国人吃肉主要吃猪肉,他们的腊肠很著名.还有意大利波河平原、乌克兰的香肠也很有名,那些地区也是定居农业发达的地方.假寓农业保留一个什么东西呢?把血亲氏族社会保留下来了.
我们的平原,华北平原,有很多大村子.在飞机上看,或者到村子里看,都非常大.为什么大呢?因为这些村庄周围的土地非常的多.完整可以养这么大一个村子的人.有很多土地资源来供这个村子.而在希腊呢?那儿是山区,石灰岩溶岩地形,条件就不太行了.它的城邦非常小,非常小坝子(小平原).几平方公里的小平原,只能养一千来口人.人口略微一增多,就要向外拓殖.你们看雅典这个地方,古代雅典种食粮都不好.主要种油橄榄树,榨油,靠出口橄榄油为生.所以希腊时期,人口一增多,就向地中海沿岸大范围进行海上拓殖.向欧洲南面几个半岛,巴尔干半岛,亚平宁半岛、伊伯利安半岛.这些地方山区多,没有多少平原.就意大利有一点,波河平原那一小点.当时向地中海沿岸拓殖是个非常重要的事情.
在海上拓殖立刻就引出来一个问题.在氏族社会中间,人们器重族内的血亲关系.总是先让自己族内的人先获得利益,而对没有血亲关系的人呢就要差点了.但是在海上拓殖的时候在船上发现一个合作问题.人们会发现"有用的同伙比自己的支属更重要".比如说在一条船上,有一个舵手不是我这个氏族的人,但他会掌舵,熟习航路,而我不会掌舵.我的弟弟呢,虽然是我的血亲,他也不会掌舵只会吃.怎么办呢?我就得跟这个舵手合作,让度一部分利益,与他合作.这样就形成了契约关系,Rights这时候就出来了,双方要有平等、适应的权利任务.
海上拓殖最大特点是船随风走,船的容量有限,不能保障整个氏族的迁徙.也就是俗语讲的:中流砥柱,各奔东西.顾准先生讲过,我们是牛车文化.我们很少有民族迁徙,而是整个氏族迁徙,或者是士族迁徙.某个大姓,在氏族迁徙时,连爷爷带孙子一块全搬走了.迁徙之后这个氏族社会的关系与结构不会被损坏.而欧洲人的迁徙,家族社会经常被打破了.欧洲人常常奇怪,中国人的姓氏,怎么过了上千年,还能倒来倒去,倒到那个省那个县那个村,还能接上关系,家谱能续下来.他们的那个约翰、亨利呀,早都找不着先人在哪儿了,基本没法续家谱.
氏族社会一被攻破,强调"rights"的这种配合就呈现了,人们就有了契约关联.这就是为什么古希腊的人强调自由结社的组织精神,是在于他们的在拓殖的进程中发生了变更.十分重要的变化.方才讲到欧洲中世纪城市崛起的时候,支持那些贸易集团协作的,也是这种自在结社精力.德国人西蒙勒讲过:"这项运动,就是城市化运动,是一个经济革命,而我以为比任何后来的革命都更为主要,甚至比文艺振兴活动和印刷术的发现,跟罗盘针的发明,或者比19世纪的革命和由此产生的所有工业上的革命,就是产业革命啊,都更为重要.由于后来这些革命只是12世纪到13世纪巨大的经济社会转化的附属成果罢了."
今天我讲这些,是提示大家注意研究这些事情.这个是一个非常大的事.大家比较注意文艺复兴以后的事,科技上的革命呀.这些当然是很重要的.但是没有前面的城市化运动,后面这些几乎就不可能出现.比如说当时的佛罗伦萨,我还专门看了一下佛罗伦萨史,佛罗伦萨有七个大行会,有大概四十四个小行会,这是把七个大行会列举了一下,大家以后可以研究一下佛罗伦萨史,比较有意思.
行会的出现是适应城市化发展的结果.行会结盟是普遍的.我先举一个行会的例子.当时欧洲最早的有两个大学,一个叫波伦亚大学,在意大利.还有一个就是巴黎大学.这两个大学很不一样.先说这个波伦亚大学.波伦亚大学本来是个教会的法律学校.有一帮求学的学生组成了一个Universitas(拉丁语),与现在大学的词根是一样的,就是联合会的意思,社团的意思.在此之前,学校都是怎么教学生的呢?是一个老师或一两个老师带一帮学生.跟我们的古代很类似.孔子就带孔子的学生,他不会带韩非子的学生,当然他们不是一个时期的了.假设这个墨子他们都是一个时代的,我的学生,孔子的学生就学孔子的,墨子学墨子的,决不会学别人的.当时呢,波伦亚的这个学生联合会呀,他们也交费请老师.他们愿望自己花钱请到不同看法的教师来教他们,建立这么一个学校,这样子就有了这样一个波伦亚大学.前身是个法律学校,因为法律界当时有很多各执一方观点的学者.学生们认为这样学习在利用方面是有意义的.既然是我们学生掏钱嘛,我们就要听很多老师讲课.这样就打破了一个教师带很多学生的程式,从此综合性大学就涌现了.但是当时是非常非常原始的,以至于原始到什么程度呢?学生挑老师,老师可能上了两三天课,这学生可能说我不愿听你的,你走人吧,那老师上了不到半两月就走人了.一个老师连一个学期都教不下来了,由学生摆布.后来老师们急了,老师也搞了一个教师联合会,就是先生行会.他们与学生行会开始进行会谈.最后,主教露面了,他们决议由他们签发的毕业证书才有效.教权控制的学校.但学校的师生自治的情势有很大水平保存下来.谈好了才把这个课高低去.所以我说,北大这个教改,参考参考这个中世纪大学发展过程可能不无裨益的.
早期巴黎大学是主教们掌握的.这时期的学校都是从教会学校发展出来的.都是些不满足教会学校僵逝世的教导的学生闹的,但巴黎大学很快被教权节制了.巴黎大学的第一方校印,1252年,刻的中世纪拉丁文,UniversitasMagistrorumetScholariumParisiensium,"巴黎师生行会".到了1261年才改名叫巴黎大学.本来叫巴黎师生行会,就是老师和学生两个组织对掐了很长时间,成果是以后大家联合磋商办事.后面的布拉格大学,佛罗伦萨大学,牛津、剑桥,很多大学,都类似上述学校的发展过程.
古代大学有学士、硕士、博士学位,这些学位是模拟中世纪商人、手工业同业行会的成员等级而确立的.行会的成员等级分为三等:艺徒、会员和师父.有很浓重的行业颜色.我们讲这个大学的这个词-universitas联合会,大学就是这样的团体.大家注意这个词,很重要.当时,它是一个罗马法的术语,是具备法律人格的联合会,现在的术语就是社团.
我再举个科研方面的例子.上次我讲东...